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Tripitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
T45n1866_p0492a01║   
T45n1866_p0492a02║   華嚴一 乘教義分齊章卷第三
T45n1866_p0492a03║   
T45n1866_p0492a04║   　　　　唐大薦福寺沙門法藏述
T45n1866_p0492a05║   若依終教。地前 留惑受分段身。於初 地
T45n1866_p0492a06║   中永斷一 切煩惱使種。亦不分彼分別 俱
T45n1866_p0492a07║   生。於所知障中。又斷一 分麁品正使。是故
T45n1866_p0492a08║   地上受變易身至金剛 位 。餘義如下斷惑
T45n1866_p0492a09║   中說。問若於地上不留煩惱。云 何 大悲同
T45n1866_p0492a10║   事 攝生。答若於地前 及始教中。願智力 劣 故。
T45n1866_p0492a11║   留煩惱助 願受生。今此不爾。願智勝故
T45n1866_p0492a12║   自在同生。問如說八 地已還菩薩略有二
T45n1866_p0492a13║   類。一 悲增上。二 智增上。悲增者。留惑受
T45n1866_p0492a14║   分段身故。智增者。伏惑受變易身故。此
T45n1866_p0492a15║   義云 何 。答如此所說良恐未然。何 者。若悲
T45n1866_p0492a16║   增上其慧必劣 。劣 慧導悲悲應滯見。滯見
T45n1866_p0492a17║   之 悲豈名增上。縱悲智齊均。尚不名悲增
T45n1866_p0492a18║   上。況以 劣 慧導悲而言增上。若智增上
T45n1866_p0492a19║   其悲必劣 。劣 悲導智智應滯寂。滯寂之 智
T45n1866_p0492a20║   何 名增上。以 諸菩薩從初 已來異凡小
T45n1866_p0492a21║   故。悲智相導念念雙修 。如車二 輪。如鳥二
T45n1866_p0492a22║   翼。何 得說彼有增減耶。當知由此始終二
T45n1866_p0492a23║   教麁細異故。有二 生死。非由悲智互 增上
T45n1866_p0492a24║   也。若言彼智增上者。有小乘習怖諸煩
T45n1866_p0492a25║   惱故。永伏者。若於地前 未證真如。可約
T45n1866_p0492a26║   本習容有此類。以 未純熟故。初 地已上
T45n1866_p0492a27║   行解純熟。同證同行同修 同斷。如何 得有如
T45n1866_p0492a28║   是差別 故起信 論云 。地上菩薩種性發心修
T45n1866_p0492a29║   行皆無差別 也。又此教中。地上變易寄位
T45n1866_p0492b01║   不同有其四種等。亦如下指。若依頓教。一
T45n1866_p0492b02║   切行位 既不可說。所依身分亦準此知。廣如
T45n1866_p0492b03║   大般若經那伽 室利 分說。若依圓教不說
T45n1866_p0492b04║   變易。但 分段身至於十地離垢定前 。以 至
T45n1866_p0492b05║   彼位 得普見肉眼故知是分段也。又如善
T45n1866_p0492b06║   財等。以 分段身窮於因位 故也。問何 故此
T45n1866_p0492b07║   中不說變易。答如世 界性等以 上身分。甚極
T45n1866_p0492b08║   微細出過諸天應同變易。但 以 此教不分
T45n1866_p0492b09║   生死麁細之 相。總就過患以 為一 際。至信
T45n1866_p0492b10║   滿後頓翻彼際故不說也。餘準而知之 。
T45n1866_p0492b11║   第六 斷惑分齊者。有云 。若依小乘若依
T45n1866_p0492b12║   三乘有二 種義。一 約位 滅惑相。二 寄惑
T45n1866_p0492b13║   顯位 相。初 義者。若依始教具 足三乘斷
T45n1866_p0492b14║   惑差別 。由此是其三乘教故。障有二 種。謂
T45n1866_p0492b15║   煩惱所知。先辨二 乘斷煩惱障。於中有二 。
T45n1866_p0492b16║   先障名數後斷惑得果。初 中煩惱有二 。謂
T45n1866_p0492b17║   分別 俱 生。總有十種。一 貪二 瞋三無明四慢
T45n1866_p0492b18║   五 疑六 身見七邊見八 邪見九見取十戒禁
T45n1866_p0492b19║   取。於中四種唯分別 起。謂疑．邪見．見取．戒
T45n1866_p0492b20║   禁取。餘六 通二 種。五 識得起初 三。亦通分
T45n1866_p0492b21║   別 及俱 生。由用意識中邪師等三因引故。
T45n1866_p0492b22║   得有分別 起也。意識具 十種。四分別 六 通
T45n1866_p0492b23║   二 。末那唯四俱 生。六 中除瞋及邊見。以 瞋
T45n1866_p0492b24║   唯不善。此識有覆無記故。又以 一 類相續
T45n1866_p0492b25║   緣第八 識剎那剎那執我故無邊見。又以
T45n1866_p0492b26║   後三見及疑籍三因生。此識無彼故不起
T45n1866_p0492b27║   也。又由恒相續緣故。非第六 所引不
T45n1866_p0492b28║   同五 識。是故唯四。其第八 識總不起。唯是
T45n1866_p0492b29║   異熟。無覆無記性故。此分別 俱 生皆通三界。
T45n1866_p0492c01║   瞋唯欲界。以 上二 界煩惱。皆有覆無記性
T45n1866_p0492c02║   故。其分別 起者。欲界四諦各有十使。即為
T45n1866_p0492c03║   四十。上二 界除瞋諦別 各有九。即有七十
T45n1866_p0492c04║   二 。并欲界合有一 百一 十二 也。其俱 生者
T45n1866_p0492c05║   欲界具 六 。上二 界除瞋各唯有五 。合成
T45n1866_p0492c06║   十六 。通前 分別 總有一 百二 十八 也。問何
T45n1866_p0492c07║   故。前 愚法小乘中。十使不通迷四諦。此中
T45n1866_p0492c08║   即通耶。答此有二 義。一 以 三乘中煩惱功 力
T45n1866_p0492c09║   漸漸寬廣故。障一 切也。二 又由迷等義
T45n1866_p0492c10║   通一 切境也。第二 斷惑得果者。先斷分
T45n1866_p0492c11║   別 有其三人。一 若從具 縛入 真見道。剎那
T45n1866_p0492c12║   頓斷三界四諦分別 煩惱得預流果。二 若倍
T45n1866_p0492c13║   離欲人。入 真見道兼 斷倍離欲。得一 來果。
T45n1866_p0492c14║   言倍離欲者。謂凡夫時欲界修 惑九品之 中。
T45n1866_p0492c15║   伏斷前 六 故云 倍離欲。入 見道時即永
T45n1866_p0492c16║   斷前 所伏故。是以 得彼果也。三若已離欲
T45n1866_p0492c17║   人。入 真見道兼 斷九品得不還果。如瑜伽
T45n1866_p0492c18║   說。入 見道果者有其三種。隨其所應證三
T45n1866_p0492c19║   果故。次斷俱 生者。第六 識俱 生。九地各
T45n1866_p0492c20║   有九品。又進修 道人有其二 種。一 漸出離。
T45n1866_p0492c21║   斷欲界九品中前 六 品盡得一 來果。斷九
T45n1866_p0492c22║   品盡得不還果。斷上二 界盡得阿羅漢
T45n1866_p0492c23║   果。二 頓出離者。謂得初 果已。即頓斷三
T45n1866_p0492c24║   界。漸除九品即得阿羅漢果。更無餘果。
T45n1866_p0492c25║   何 者。以 彼欲界九品修 惑及上二 界。總三種
T45n1866_p0492c26║   九品各初 一 品。一 時頓斷故云 頓斷三界。
T45n1866_p0492c27║   竪論九品一 一 別 斷故云 漸除也。若爾何
T45n1866_p0492c28║   故有漸斷者。以 於三界法不能頓緣故。
T45n1866_p0492c29║   對法論云 。頓出離者。謂入 諦現觀已。依止
T45n1866_p0493a01║   未至定發出世 道。頓斷三界一 切煩惱。品
T45n1866_p0493a02║   品別 斷唯立二 果。謂預流果及阿羅漢果。
T45n1866_p0493a03║   乃至廣引指端經等。如彼說。其末那煩惱行
T45n1866_p0493a04║   相微細。前 漸頓二 人。皆與非想地惑一 時頓
T45n1866_p0493a05║   斷故。瑜伽 云 。末那相應任運煩惱。唯與非
T45n1866_p0493a06║   想處共斷故。一 時頓斷。非如餘惑漸次而
T45n1866_p0493a07║   斷故也。問何 故前 愚法二 乘無頓出離。此
T45n1866_p0493a08║   中有耶。答為顯前 劣 故此超過。愚法二 乘
T45n1866_p0493a09║   無此勝智。顯彼教劣 。方便 漸引起彼勝欲。
T45n1866_p0493a10║   令捨小從大故作此說。其論末那惑滅。
T45n1866_p0493a11║   小乘無者唯準此知。此謂二 乘斷煩惱障。
T45n1866_p0493a12║   其所知障。諸趣寂者入 無餘時一 時皆斷。
T45n1866_p0493a13║   唯此非擇滅也。其餘一 切有斷不斷。慧解
T45n1866_p0493a14║   脫人不斷。俱 解脫人分有所斷。謂八 解脫
T45n1866_p0493a15║   障不染無知。修 八 勝解所對治故。如瑜伽
T45n1866_p0493a16║   說。又諸解脫由所知障解脫所顯。由聲聞
T45n1866_p0493a17║   及緣覺等於所知障心得解脫故。當知此
T45n1866_p0493a18║   始教為引愚法漸向大故。安立此教。深勝
T45n1866_p0493a19║   於彼。故所知障亦許分斷。然上所斷不同
T45n1866_p0493a20║   愚法。以 彼唯斷煩惱得故。此即不爾。斷
T45n1866_p0493a21║   種子故直進菩薩斷惑者二 障俱 斷。又煩惱
T45n1866_p0493a22║   障中。不同二 乘約界分品。但 於二 障分
T45n1866_p0493a23║   別 起者地前 伏現行。初 地真見道時。一 剎那
T45n1866_p0493a24║   中頓斷彼種。其俱 生中煩惱障。初 地已去
T45n1866_p0493a25║   自在能斷。留故不斷。何 以 故。潤生攝化故。
T45n1866_p0493a26║   不墮二 乘地故。為斷所知障故。為得大
T45n1866_p0493a27║   菩提故。是故攝論云 。由留惑至惑盡證佛
T45n1866_p0493a28║   一 切智。解云 。惑盡者。是所知障盡。即由留
T45n1866_p0493a29║   煩惱障起勝行故。得至此位 證佛果
T45n1866_p0493b01║   也。又梁攝論既云 留種子。是故當知。煩
T45n1866_p0493b02║   惱障種至金剛 位 。其所知障行相細故。正障
T45n1866_p0493b03║   菩薩道。是故地地分斷。要至佛地方得總
T45n1866_p0493b04║   盡。由此即說二 障修 惑俱 至佛地故。對法
T45n1866_p0493b05║   論云 。又諸菩薩。於十地修 道位 中。唯修 所
T45n1866_p0493b06║   知障對治道。非斷煩惱障。得菩提時頓斷
T45n1866_p0493b07║   煩惱障及所知障。頓成羅漢及如來故。其
T45n1866_p0493b08║   末那俱 生行相細故。亦同前 至佛地盡也。
T45n1866_p0493b09║   問其二 障修 惑諸識相應。地上現行有何 同
T45n1866_p0493b10║   異。答其煩惱障內第六 識惑既盡。盡故留
T45n1866_p0493b11║   彼。是故現種皆以 智御用成勝行不起過
T45n1866_p0493b12║   患。猶如毒蛇以 呪力 御不令死。不起過
T45n1866_p0493b13║   患而成餘用。菩薩善巧留惑亦爾。故攝論
T45n1866_p0493b14║   云 。如毒呪所害等。是故當知。於彼煩惱或
T45n1866_p0493b15║   現或種皆得自在。其第七識煩惱性非潤
T45n1866_p0493b16║   生故非所留。行相細故。七地已還有時暫
T45n1866_p0493b17║   現。以 觀智有間故。其所知障皆後地惑於
T45n1866_p0493b18║   前 地起。或現或種以 地地分斷故。問若爾
T45n1866_p0493b19║   何 故。有處說七地已還起有漏心等耶。答
T45n1866_p0493b20║   若約第六 識中煩惱障為有漏者。彼既留
T45n1866_p0493b21║   惑故。即似 有漏。若約所知障為有漏。即
T45n1866_p0493b22║   實有漏。此二 通十地。若末那煩惱即實有漏。
T45n1866_p0493b23║   至於七地有無不定。以 有時暫起有漏心
T45n1866_p0493b24║   故。餘義準知。又此教中惑滅智起分齊者。
T45n1866_p0493b25║   惑種在滅相時。智即在生相同時相返。
T45n1866_p0493b26║   如昂即低 低 即昂等。廣如對法論說。又此
T45n1866_p0493b27║   障法。以 依識無性故。即空無分別 。是其障
T45n1866_p0493b28║   義。如維摩經云 。五 受陰洞達空無所起。是
T45n1866_p0493b29║   苦義。今此障義亦準彼知之 。若依終教。諸
T45n1866_p0493c01║   聲聞於煩惱障尚不能斷。但 能折伏。何 況
T45n1866_p0493c02║   能斷所知障。故彌勒 所問經論云 。一 切聲
T45n1866_p0493c03║   聞辟支佛人。不能如實修 四無量。不能
T45n1866_p0493c04║   究竟斷諸煩惱。但 能折伏一 切煩惱等。楞
T45n1866_p0493c05║   伽 經文亦如上說。問此說何 故與前 教不
T45n1866_p0493c06║   同耶。答彼為引二 乘故。未深說故。是故以
T45n1866_p0493c07║   上就下說煩惱障同彼二 乘至佛地智方
T45n1866_p0493c08║   盡。又以 下同上。亦許二 乘全 斷惑障分斷
T45n1866_p0493c09║   所知障。今此就實。以 愚法二 乘無廣大心
T45n1866_p0493c10║   故。不究竟斷煩惱障。又亦可。前 約三乘中
T45n1866_p0493c11║   聲聞。此中約愚法故不同也。其菩薩人。於
T45n1866_p0493c12║   二 障中不分俱 生及分別 。但 有正使及習
T45n1866_p0493c13║   氣。地前 伏使現。初 地斷使種。地上除習氣。
T45n1866_p0493c14║   佛地究竟清淨。然彼地前 三賢位 中。初 既
T45n1866_p0493c15║   不墮二 乘地中。於煩惱障自在能斷。留
T45n1866_p0493c16║   故不斷。為除所知障等故。是故梁攝論
T45n1866_p0493c17║   云 。十解已去得出世 淨心。又云 。十解心
T45n1866_p0493c18║   已上名聖人。不墮二 乘地故。仁王經云 。
T45n1866_p0493c19║   地前 得人空而不取證等。又起信 論得少
T45n1866_p0493c20║   分見法身作八 相等皆此義也。以 此菩薩
T45n1866_p0493c21║   唯怖智障故。修 唯識真如等觀。伏斷波
T45n1866_p0493c22║   障。然於煩惱障非但 不怖不修 對治。亦
T45n1866_p0493c23║   乃故留助 成勝行。初 地已上斷於所知障
T45n1866_p0493c24║   一 分麁故。於煩惱障不復更留。是故二 障
T45n1866_p0494a01║   不分見修 。至初 地時正使俱 盡。故彌勒 所
T45n1866_p0494a02║   問經論云 。問曰。若聲聞人先斷見道所斷
T45n1866_p0494a03║   煩惱。然後漸斷修 道煩惱。何 故菩薩不同
T45n1866_p0494a04║   聲聞。答曰。菩薩之 人無量世 來。為諸眾生
T45n1866_p0494a05║   作利 益事 。後見真如甘露法界。觀彼一 切
T45n1866_p0494a06║   諸眾生身。而實不異我所求處。是故菩薩見
T45n1866_p0494a07║   修 道中。一 切煩惱能障利 益眾生行故。即見
T45n1866_p0494a08║   道中一 切俱 斷。此文為證。其末那煩惱。亦初
T45n1866_p0494a09║   地斷麁後除殘習。故無性攝論云 。轉染污
T45n1866_p0494a10║   末那得平等性智。初 現觀時先已證得。修 道
T45n1866_p0494a11║   位 中轉復清淨。解云 。轉淨者除習氣也。以
T45n1866_p0494a12║   正使先斷故。後但 云 轉淨更不云 斷也。若
T45n1866_p0494a13║   云 此是入 真見道時暫伏不起非正斷
T45n1866_p0494a14║   者。即不得言轉復清淨。以 總未斷何 名轉
T45n1866_p0494a15║   淨。若依始教容如彼說。是故當知此教地
T45n1866_p0494a16║   上但 除習氣故。寶性論云 。不淨者。一 切凡
T45n1866_p0494a17║   夫有煩惱障故。有垢者。以 諸聲聞辟支佛
T45n1866_p0494a18║   等有智障故。有點者。以 諸菩薩摩訶薩等。
T45n1866_p0494a19║   依被二 種習氣障故。解云 。論釋云 地上。
T45n1866_p0494a20║   名摩訶薩。故知但 有習氣障也。此中習氣
T45n1866_p0494a21║   從斷正使種子。無間方有習氣。何 以 故。未
T45n1866_p0494a22║   斷已前 無微薄故。種斷無間方有微薄故。
T45n1866_p0494a23║   論說名無間生習氣。問云 何 地上煩惱使盡。
T45n1866_p0494a24║   而得不墮二 乘地耶。答智力 勝故。智障正
T45n1866_p0494a25║   使亦已斷除故。如始教小乘頓出利 人斷
T45n1866_p0494a26║   欲界惑六 品盡時。上二 界六 品亦同斷盡
T45n1866_p0494a27║   故。猶尚不得彼一 來果。況此菩薩道力 殊
T45n1866_p0494a28║   勝。又況已斷智障使故。若地前 及始教容
T45n1866_p0494a29║   有彼失此中無也。又此教中正斷惑時智
T45n1866_p0494b01║   起惑滅。非初 非中後。前 中後取故。云 何 滅。
T45n1866_p0494b02║   如虛空本來清淨。如是滅。廣如十地論說。
T45n1866_p0494b03║   又此教中煩惱等法。皆是真如隨緣所作。是
T45n1866_p0494b04║   故不異真如。是煩惱義。如起信 論說。又經
T45n1866_p0494b05║   云 。一 切法即如如等。煩惱準此。是故當知。
T45n1866_p0494b06║   與前 諸教施設不同。宜應知之 。
T45n1866_p0494b07║   第二 明寄惑顯位 者。諸聖教說。略有一
T45n1866_p0494b08║   十八 門。一 寄二 障以 顯二 位 。謂分惑智二
T45n1866_p0494b09║   障。以 顯比證二 位 故。梁攝論云 。地前 漸除
T45n1866_p0494b10║   煩惱障。地上漸除智障。又云 。十解已去得
T45n1866_p0494b11║   出世 淨心。又云 。地前 雖得人無我。以 法無
T45n1866_p0494b12║   我未淨故。人無我亦不清淨。又云 。其人我
T45n1866_p0494b13║   執前 十解中已除。今唯滅法我執。又仁王經
T45n1866_p0494b14║   云 。習種性已入 生空位 。得聖人性故。本業
T45n1866_p0494b15║   經起信 論亦同此說。二 寄皮等三惑顯三僧
T45n1866_p0494b16║   祇故。梁攝論云 。初 僧 祇斷皮煩惱。第二 僧
T45n1866_p0494b17║   祇斷肉煩惱。第三僧 祇斷心煩惱。三以
T45n1866_p0494b18║   此三惑。寄顯地地三心不同。如梁攝論三
T45n1866_p0494b19║   十三僧 祇中說。地地之 中入 心除皮。住 心除
T45n1866_p0494b20║   肉。出心除心等。四以 二 障麁細。寄顯三
T45n1866_p0494b21║   位 。如地持論云 。二 障三處通。謂地前 地上
T45n1866_p0494b22║   及佛地。五 以 染心麁細。寄於三位 以 顯三
T45n1866_p0494b23║   身。如金光 明經說。依諸伏道起事 心盡得
T45n1866_p0494b24║   顯化身。依法斷道依根本心盡得顯應身。
T45n1866_p0494b25║   依勝拔道根本心盡得顯法身。有人解云 。
T45n1866_p0494b26║   伏道是地前 起事 心此是第六 識。法斷道
T45n1866_p0494b27║   是地上。依根本心是末那。以 依緣賴耶識
T45n1866_p0494b28║   本心故。勝拔道是金剛 位 。根本心是賴耶
T45n1866_p0494b29║   識。六 寄於三障直顯三身。故彼經云 。煩惱
T45n1866_p0494c01║   障清淨能顯應身。業障清淨能顯化身。智
T45n1866_p0494c02║   障清淨能顯法身。七以 迷三無性所起煩
T45n1866_p0494c03║   惱寄顯三身。故彼經云 。一 切凡夫為三相
T45n1866_p0494c04║   故。有縛有障遠離三身不至三身。何 者
T45n1866_p0494c05║   為三。一 者思惟分別 相。二 者依他起相。三者
T45n1866_p0494c06║   成就相。如是三相不能解故。不能滅故。不
T45n1866_p0494c07║   能淨故。是故不得至三身。如是三相能解
T45n1866_p0494c08║   能滅能淨。是故諸佛至於三身。解云 。能解
T45n1866_p0494c09║   者是所執性。但 應知解故。能滅者染分依他
T45n1866_p0494c10║   起性。應斷滅故。能淨者在纏真如修 令淨
T45n1866_p0494c11║   故。八 寄四障以 顯四位 。此有二 義。一 約正
T45n1866_p0494c12║   使寄顯地前 四位 四行四因四報。何 者為
T45n1866_p0494c13║   四。一 謂以 闡提不信 障使滅已。翻顯十信 之
T45n1866_p0494c14║   位 成信 樂大乘行為淨德因及鐵輪王報。
T45n1866_p0494c15║   二 以 外道執我障。寄以 翻顯十解位 成般
T45n1866_p0494c16║   若行。為我德因銅輪王報。三聲聞畏苦障。
T45n1866_p0494c17║   寄顯十行位 成破虛空定器三昧行為樂
T45n1866_p0494c18║   德因銀輪王報。四獨覺捨大悲障。寄顯十迴
T45n1866_p0494c19║   向位 成大悲行為常德因金輪王報。又翻
T45n1866_p0494c20║   前 四障。所得四行即為佛子四義。翻初 障
T45n1866_p0494c21║   成信 樂大乘種子為因。即如父也。二 般若
T45n1866_p0494c22║   為緣。即如母也。三顯破虛空定離小乘執
T45n1866_p0494c23║   令法身堅固。如胎也。四大悲益生。如乳 母。
T45n1866_p0494c24║   具 此四緣故。得從地前 生在初 地已上
T45n1866_p0494c25║   諸佛家故名佛子也。又此四種和合。如車
T45n1866_p0494c26║   輪能運能轉至解脫處。如聖王輪備 有四
T45n1866_p0494c27║   事 。謂轂輞輻軸。如其次第四義應知。第
T45n1866_p0494c28║   二 以 四障習寄顯地上四位 四定四德四
T45n1866_p0494c29║   報。一 初 二 三地滅闡提不信 習。即顯此一 位
T45n1866_p0495a01║   相同世 間。又得大乘光 明三昧成於淨德。
T45n1866_p0495a02║   除因緣生死變易報。二 四五 六 地滅外道我
T45n1866_p0495a03║   執習。顯此一 位 相同二 乘。得集福德王三
T45n1866_p0495a04║   昧成於我德。除方便 生死。三七八 九地滅
T45n1866_p0495a05║   聲聞畏苦習。顯此一 位 相同大乘。得賢護
T45n1866_p0495a06║   三昧成於樂德。除有有生死。四十地至佛
T45n1866_p0495a07║   地已還。滅獨覺捨大悲習。顯此一 位 因圓
T45n1866_p0495a08║   果滿。得首楞嚴三昧成於常德。無有生死。
T45n1866_p0495a09║   四德圓故。生死永盡故。云 無有也。此上義
T45n1866_p0495a10║   廣如無上依經．本業經．佛性論．寶性論．梁
T45n1866_p0495a11║   攝論等說。又此四中。初 二 通二 障。後二 唯
T45n1866_p0495a12║   智障。正使地前 除。習氣地上淨。此文亦誠
T45n1866_p0495a13║   證也。九於十地中為別 相故。三地終心已
T45n1866_p0495a14║   來。斷二 障修 惑正使皆盡。四地已去但 有
T45n1866_p0495a15║   微習。何 以 故。前 三地相同世 間。四地已
T45n1866_p0495a16║   去是出世 故。是故十地經三地末文云 。一 切
T45n1866_p0495a17║   欲縛轉復微薄。一 切色縛轉復微薄。一 切有
T45n1866_p0495a18║   縛轉復微薄。一 切無明縛轉復微薄。諸見縛
T45n1866_p0495a19║   者先已除斷。地論釋云 。一 切欲縛轉微薄
T45n1866_p0495a20║   等者。斷一 切修 道欲色無色所有煩惱及彼
T45n1866_p0495a21║   因。同無明習氣。皆悉微薄遠離故。諸見縛者。
T45n1866_p0495a22║   於初 地見道已斷故。解云 。及彼因者煩惱
T45n1866_p0495a23║   障種子也。無明習氣者所知障種子也。以 二
T45n1866_p0495a24║   障種子同時遠離故云 同也。是故當知。二
T45n1866_p0495a25║   障修 惑正使種子此地皆盡。上來多分約終
T45n1866_p0495a26║   教說。十又於十地。別 相中。寄顯世 間三
T45n1866_p0495a27║   乘菩薩三位 別 故。仁王經說。前 之 三地斷三
T45n1866_p0495a28║   界中色煩惱。四五 六 地斷三界中心煩惱。七
T45n1866_p0495a29║   八 九地斷三界中色習煩惱。第十地及佛
T45n1866_p0495a30║   地斷三界中心習煩惱。解云 。以 三地終位
T45n1866_p0495b01║   得上界定。極至四空定離下地色故云
T45n1866_p0495b02║   斷色惑也。以 四地已去得二 乘無漏出世
T45n1866_p0495b03║   間位 故。於世 間色心俱 盡故。七地已去是
T45n1866_p0495b04║   菩薩位 。漸細於前 故。寄滅於色心習氣。以
T45n1866_p0495b05║   顯彼位 也。十一 於此菩薩位 中。為顯自在
T45n1866_p0495b06║   及未自在二 位 別 故。七地已還寄滅三界色
T45n1866_p0495b07║   心煩惱及彼果報。八 地已去寄滅色心二
T45n1866_p0495b08║   習無明故。本業經云 。七地已還滅三界色
T45n1866_p0495b09║   心二 習果報。滅無遺餘。八 地色習無明盡。九
T45n1866_p0495b10║   地心習無明已滅除。十地二 習無明滅盡。十
T45n1866_p0495b11║   二 依三無性論。寄滅二 性以 顯見修 二 位
T45n1866_p0495b12║   差別 。故彼論云 。由見道故分別 性即無。故
T45n1866_p0495b13║   言不得。由修 道故。依他性即滅。故言不
T45n1866_p0495b14║   見。十三依雜集論等。以 分別 俱 生二 種煩
T45n1866_p0495b15║   惱。寄顯見修 二 位 差別 。何 以 得知但 是寄
T45n1866_p0495b16║   位 非實斷者。如分別 我見籍三緣生。謂邪
T45n1866_p0495b17║   師邪教及邪思惟。妄計即蘊離蘊等我。如佛
T45n1866_p0495b18║   弟子雖居凡位 。然依正師正教正思惟故。
T45n1866_p0495b19║   非直不起即蘊等執。亦乃願樂於無我性。
T45n1866_p0495b20║   此人豈斷已非入 見道邪。若言雖無現
T45n1866_p0495b21║   行然有種故非入 見者。既無現行即應
T45n1866_p0495b22║   入 資糧加 行。義既不爾。是故當知。為顯
T45n1866_p0495b23║   見道無我理故。寄彼橫計顛倒麁惑。反以
T45n1866_p0495b24║   顯之 。又以 任運所起煩惱細難斷故。翻顯
T45n1866_p0495b25║   修 位 漸增差別 。如實義者。但 一 煩惱有麁有
T45n1866_p0495b26║   細。見位 斷麁修 位 斷細。如末那煩惱。通二
T45n1866_p0495b27║   位 斷之 。如無相論云 。第二 執識及相應法。
T45n1866_p0495b28║   至羅漢位 究竟滅盡。若見諦內煩惱識及
T45n1866_p0495b29║   心法。得出世 道十六 心時。畢竟斷滅。餘殘
T45n1866_p0495b30║   未盡但 屬思惟。是名第二 識。無性攝論亦
T45n1866_p0495c01║   同此說。如上所引。故得知也。十四於分別
T45n1866_p0495c02║   惑所籍三緣。寄顯地前 三賢位 別 。謂十解等
T45n1866_p0495c03║   除邪師等。如次應知。此約直進說。又以
T45n1866_p0495c04║   邪師邪教所起。寄資糧位 伏。以 行相麁故。
T45n1866_p0495c05║   邪思惟所起寄加 行位 伏。以 行相細故。此
T45n1866_p0495c06║   約迴心二 乘。說。十五 於俱 生內六 七識惑。
T45n1866_p0495c07║   七地已來寄有現行。八 地已去永伏不起。
T45n1866_p0495c08║   此為寄顯入 觀有間無間位 異故。作此
T45n1866_p0495c09║   說。十六 又以 六 識煩惱寄至四地。末那煩
T45n1866_p0495c10║   惱寄至七地。八 地已去唯有所知障。此亦
T45n1866_p0495c11║   為顯世 間二 乘菩薩位 故。作此說也。
T45n1866_p0495c12║   十七為顯十地至佛地差別 故。以 十一
T45n1866_p0495c13║   無明返寄顯之 。十八 為顯地地真俗 二 智。
T45n1866_p0495c14║   故。以 二 十二 無明寄以 顯之 。如深密經云 。
T45n1866_p0495c15║   由此二 十二 種愚癡品及十一 麁重。安立諸
T45n1866_p0495c16║   地故。既云 安立。故知寄顯也。此諸義廣如
T45n1866_p0495c17║   瑜伽 ．對法．唯識攝論等說。上來多分約始
T45n1866_p0495c18║   教說。已上諸門並 是阿含門。寄惑反顯
T45n1866_p0495c19║   位 相差別 。何 以 故。為護十地故。為令眾生
T45n1866_p0495c20║   於十地中離慢執故。位 相甚深極難了 知。
T45n1866_p0495c21║   寄惑顯位 生淨信 故。餘義準思可見。若依
T45n1866_p0495c22║   頓教。一 切煩惱本來自離。不可說斷及與
T45n1866_p0495c23║   不斷。如法界體性經云 。佛告文殊師利 。汝
T45n1866_p0495c24║   云 何 教諸善男子發菩提心。文殊言。我教
T45n1866_p0495c25║   發我見心。何 以 故。我見除即是菩提故。
T45n1866_p0495c26║   此文證之 準知。若依圓教。一 切煩惱不可
T45n1866_p0495c27║   說其體性。但 約其用即甚深廣大。以 所障
T45n1866_p0495c28║   法一 即一 切具 足主 伴 等故。彼能障惑亦如
T45n1866_p0495c29║   是也。是故不分使習種現。但 如法界一 得
T45n1866_p0495c30║   一 切得故。是故煩惱亦一 斷一 切斷也。故
T45n1866_p0496a01║   普賢品明一 障一 切障。小相品明一 斷一 切
T45n1866_p0496a02║   斷者。是此義也。又此斷惑分齊。準上下經
T45n1866_p0496a03║   文有四種。一 約證。謂十地中斷。二 約位 。謂
T45n1866_p0496a04║   十住 已去斷。三約行。謂十信 終心斷。四約
T45n1866_p0496a05║   實。謂無可斷。以 本來清淨故。廣如經說。
T45n1866_p0496a06║   又前 三乘等諸門斷惑。若一 障一 切障。一 斷
T45n1866_p0496a07║   一 切斷。即入 此非。若隨門前 後。是三乘等。
T45n1866_p0496a08║   此約別 教言。若約攝方便 。前 諸教所明並
T45n1866_p0496a09║   入 此中。以 是此方便 故。及所流所目故。餘
T45n1866_p0496a10║   義準之 。斷惑門竟。第七二 乘迴心者。有六
T45n1866_p0496a11║   種說。一 或一 切二 乘皆無迴心。以 更無餘
T45n1866_p0496a12║   求故。如小乘中說。二 或一 切二 乘皆迴心。
T45n1866_p0496a13║   以 悉有佛性力 為內熏因故。如來大悲力
T45n1866_p0496a14║   外緣不捨故。根本無明猶未盡故。小乘涅槃
T45n1866_p0496a15║   不究竟故。是故一 切無不迴心向大菩提
T45n1866_p0496a16║   也。此約終教說。問如瑜伽 顯揚論說諸識
T45n1866_p0496a17║   成熟及不成熟中四句內聲聞獨覺入 無
T45n1866_p0496a18║   餘依涅槃者。阿賴耶識及諸轉識俱 不成
T45n1866_p0496a19║   熟。既本識轉識皆滅無餘。後生心以 何 為
T45n1866_p0496a20║   因。無因而生果不應理故。答彼論依始
T45n1866_p0496a21║   教門。引小乘故。所立賴耶行相麁顯。不從
T45n1866_p0496a22║   真起。故說有滅。又為順小乘故亦許彼
T45n1866_p0496a23║   涅槃非不究竟。故說入 已不復起也。今
T45n1866_p0496a24║   約終教中就實而說。既以 根本無明熏如
T45n1866_p0496a25║   來藏成梨耶識。彼二 乘人。於此二 法既俱
T45n1866_p0496a26║   未斷證。何 因得滅阿賴耶識。又由於彼
T45n1866_p0496a27║   無斷證故。所得涅槃豈為究竟。化城同喻
T45n1866_p0496a28║   應便 有失。又由上四因故得生心也。問
T45n1866_p0496a29║   如生心迴向時分齊云 何 。答由根不等故
T45n1866_p0496b01║   去有遲疾。遲者經劫 乃起故。楞伽 云 。味
T45n1866_p0496b02║   著三昧樂。安住 無漏界。無有究竟趣。亦復
T45n1866_p0496b03║   不退還。得諸三昧身。乃至劫 不覺。譬如昏
T45n1866_p0496b04║   醉人酒消然後覺。彼覺法亦然。得佛無上身。
T45n1866_p0496b05║   解云 。此文但 總相說。若差別 說者。隨其利
T45n1866_p0496b06║   鈍各別 經時皆到 阿耨菩提心位 。如涅槃
T45n1866_p0496b07║   經云 。須陀洹人亦復不定故。經八 萬劫 即
T45n1866_p0496b08║   能得到 阿耨菩提心。乃至云 。獨覺經十千
T45n1866_p0496b09║   劫 。得到 阿耨菩提之 心。解云 。此明最鈍須
T45n1866_p0496b10║   陀洹人受七生已方入 涅槃滅心心法。如
T45n1866_p0496b11║   入 滅定。復經八 萬劫 乃得生心。受佛教
T45n1866_p0496b12║   化即發菩提心。若於一 身得第二 果受
T45n1866_p0496b13║   二 生已即入 涅槃。經六 萬劫 即能發心。若
T45n1866_p0496b14║   於一 身得第三果不還欲界即入 涅槃。經
T45n1866_p0496b15║   四萬劫 即得發心。若於一 身得阿羅漢
T45n1866_p0496b16║   即現入 滅定。經二 萬劫 即能發心。若獨覺
T45n1866_p0496b17║   根利 經一 萬劫 便 能發心。此五 人發心之 時。
T45n1866_p0496b18║   即入 十信 菩薩位 。方名發阿耨菩提心。又
T45n1866_p0496b19║   有義。前 五 人從凡得小果入 涅槃後起迴
T45n1866_p0496b20║   心修 十信 行。信 滿心已堪入 十住 初 發心
T45n1866_p0496b21║   住 已來。隨根利 鈍各經彼劫 。未必一 向
T45n1866_p0496b22║   在涅槃中經爾許劫 也。如直往人既經一
T45n1866_p0496b23║   萬劫 修 行滿足堪能發心。彼獨覺人根最
T45n1866_p0496b24║   利 故。亦似 直往人經一 萬劫 。餘四鈍根。又
T45n1866_p0496b25║   差別 故時多別 也。上來明遲者。若極疾者
T45n1866_p0496b26║   如法華經云 。我滅度後復有弟子。不聞是
T45n1866_p0496b27║   經不知不覺菩薩所行。自於所得功 德。
T45n1866_p0496b28║   生滅度想當入 涅槃。我於餘國作佛更
T45n1866_p0496b29║   有異名。是人雖生滅度之 想入 於涅槃。而
T45n1866_p0496c01║   於彼土求佛智慧得聞此經。唯以 佛乘
T45n1866_p0496c02║   而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便 說法。
T45n1866_p0496c03║   此上並 約終教說。三或一 切二 乘亦迴亦
T45n1866_p0496c04║   不迴。謂決定種性者趣寂不迴。不定種性
T45n1866_p0496c05║   者並 迴向大。如瑜伽 聲聞決擇中說。此約
T45n1866_p0496c06║   始教引二 乘說。四或非迴非不迴。以 離
T45n1866_p0496c07║   相故。如文殊般若等說。此終頓教說。五 或
T45n1866_p0496c08║   合具 前 四說。以 是大法方便 故。此約一
T45n1866_p0496c09║   乘攝方便 說。六 或俱 絕前 五 。此有二 種。一
T45n1866_p0496c10║   一 切二 乘悉無所迴。以 望一 乘皆即空無
T45n1866_p0496c11║   可迴也。如經中如聾如盲者是。二 一 切二
T45n1866_p0496c12║   乘等並 已迴竟。更不復迴。如經中以 普賢
T45n1866_p0496c13║   眼見一 切眾生皆已究竟者是。此並 約一
T45n1866_p0496c14║   乘別 教說。問如一 乘攝方便 中迴心。與三
T45n1866_p0496c15║   乘中迴心所得法門分齊云 何 。答若三乘中
T45n1866_p0496c16║   迴心即入 十信 已去。順行菩提心及大悲
T45n1866_p0496c17║   等法門。次第而去。若一 乘中如下文。舍利 弗
T45n1866_p0496c18║   及因陀羅慧比丘等六 千人。於文殊師利 邊。
T45n1866_p0496c19║   迴心即得十大法門及十眼十耳等境界。義
T45n1866_p0496c20║   當即是解行身遍於五 位 法也。餘義如別
T45n1866_p0496c21║   處說。第八 佛果義相者於中有二 。先明常
T45n1866_p0496c22║   無常義。後明相好差別 。前 中若小乘佛果唯
T45n1866_p0496c23║   是無常。以 不說本性功 德故。如佛性論云 。
T45n1866_p0496c24║   小乘以 無性德佛性。但 有修 德也。若三
T45n1866_p0496c25║   乘始教法身是常。以 自性故。亦無常。以 離
T45n1866_p0496c26║   不離故。修 生功 德是無常。以 從因緣生故。
T45n1866_p0496c27║   是有為無漏故。亦得是常。以 無間斷故。相
T45n1866_p0496c28║   續起故。莊嚴論云 。自性無間相續三。佛俱 常
T45n1866_p0496c29║   住 等。若依終教有二 義。先別 明後總說。別
T45n1866_p0497a01║   中修 生功 德是無常。以 修 生故。亦即是常。
T45n1866_p0497a02║   一 得已後同真如故。何 以 故。本從真流故。
T45n1866_p0497a03║   無明已盡還歸真體故。梁攝論云 。無不從
T45n1866_p0497a04║   此法身流。無不還證此法身等。寶信 論
T45n1866_p0497a05║   起信 論等盛立此義。如彼應知。又智論云 。
T45n1866_p0497a06║   薩婆若不與三世 合。何 以 故。過去世 等是
T45n1866_p0497a07║   虛妄是生滅。薩婆若是實法。非生滅故。
T45n1866_p0497a08║   解云 。薩婆若此云 一 切智。即知佛地圓智
T45n1866_p0497a09║   同真如故。非生滅也。又攝論云 。猶如虛空
T45n1866_p0497a10║   遍滿一 切色際無生住 滅變異等。如來智
T45n1866_p0497a11║   亦爾。遍一 切所知無倒無變異等。是故當
T45n1866_p0497a12║   知。非直無間斷故以 為常。亦即同真如
T45n1866_p0497a13║   不變異常也。法身是常。以 隨緣時不變自
T45n1866_p0497a14║   性故。亦是無常。以 隨染緣赴機故。何 以
T45n1866_p0497a15║   故。以 諸功 德既並 同是真。是故起用唯是
T45n1866_p0497a16║   真作故。起信 論中。釋報化二 身唯屬真
T45n1866_p0497a17║   如用大攝。又論云 。眾生心淨法身影現等。
T45n1866_p0497a18║   又云 。復次本覺隨染分別 生二 種相。與彼本
T45n1866_p0497a19║   覺不相捨離。謂一 者智淨相。二 者不思議業
T45n1866_p0497a20║   相。乃至廣說等。二 總說者。由此法身隨緣
T45n1866_p0497a21║   義故。是故功 德差別 得成。由不變義故。是
T45n1866_p0497a22║   故功 德無不即真。如舉體隨緣全 相不變。
T45n1866_p0497a23║   二 義鎔融無障礙故。是故佛果即常即無常。
T45n1866_p0497a24║   具 足四句或非四句。隨義應知。問若爾
T45n1866_p0497a25║   何 故得說非一 非異耶。答若始教中。以
T45n1866_p0497a26║   真如遍故智證真如故非異也。有為無為不
T45n1866_p0497a27║   同故非一 也。若終教中。功 德有二 義。一 緣起
T45n1866_p0497a28║   現前 義。以 三無數劫 功 德不虛故。二 無自
T45n1866_p0497a29║   性義。以 離真如無自體故。此中初 義與法
T45n1866_p0497b01║   身隨緣。後義與法身不變。是非異門。以 舉
T45n1866_p0497b02║   體全 收故。又此初 義與不變。後義與隨緣。
T45n1866_p0497b03║   是非一 門。以 義差別 故。是即不動 非異。明
T45n1866_p0497b04║   非一 也。思之 可見。若依頓教。以 相盡離
T45n1866_p0497b05║   念故。唯一 實性身。平等平等不可說有
T45n1866_p0497b06║   功 德差別 。亦不可說常與無常。若寄言顯
T45n1866_p0497b07║   者。如經云 。吾今此身即是法身。又經云 。一
T45n1866_p0497b08║   切諸佛身唯是一 法身等。如是準之 。若依
T45n1866_p0497b09║   圓教。佛果常等義有三說。一 約用。佛果既
T45n1866_p0497b10║   通三世 間等一 切法。是故具 有常等四句。二
T45n1866_p0497b11║   約德。佛果即具 四義。謂一 修 生。二 本有。三
T45n1866_p0497b12║   本有修 生。四修 生本有。圓融無礙備 無邊德。
T45n1866_p0497b13║   是故亦通常等四句。上二 句義思之 可見。
T45n1866_p0497b14║   三約體亦通四句。謂此經中以 不說為顯
T45n1866_p0497b15║   故是常。與阿含相應故是無常。二 義無礙故
T45n1866_p0497b16║   俱 有。隨緣起際故俱 非。此上三義。若體即
T45n1866_p0497b17║   俱 體。乃至用即俱 用。以 體攝無礙故。皆有
T45n1866_p0497b18║   常等無礙思之 。二 明相好差別 者。若依
T45n1866_p0497b19║   小乘。有三十二 相八 十種好。是實法也。若三
T45n1866_p0497b20║   乘中。或亦但 說三十二 相八 十種好。是化身
T45n1866_p0497b21║   之 相。仍即空是相義。如金剛 般若經對法論
T45n1866_p0497b22║   等說。此約始教引小乘說也。或約報身
T45n1866_p0497b23║   說八 萬四千相。並 是實德。此約直進及終教
T45n1866_p0497b24║   等說。問何 故智論等。於此化身辯金鏘馬
T45n1866_p0497b25║   麥等往業所致。三十二 相等亦各出因耶。
T45n1866_p0497b26║   答為引二 乘因下而說。現業果不亡故。
T45n1866_p0497b27║   聖道斷惑非滅報故。如羅漢飱沙。金鏘
T45n1866_p0497b28║   等亦爾。小乘以 為實。始教即空說。以 是方
T45n1866_p0497b29║   便 故。如大乘方便 經說。其相好出因有二
T45n1866_p0497c01║   義。一 亦是方便 為引二 乘。即於此身示
T45n1866_p0497c02║   勝因果。以 實報身非彼所見故。二 此等亦
T45n1866_p0497c03║   即是實報相。垂在化中顯示現故。得出因
T45n1866_p0497c04║   也。問何 故攝論中說三十二 相等。入 法身功
T45n1866_p0497c05║   德攝耶。答此亦有二 義。一 為迴二 乘方
T45n1866_p0497c06║   便 漸說。真實法身恐彼難信 故。以 此功 德
T45n1866_p0497c07║   說為法身令易信 受。以 觀見故。二 彼以
T45n1866_p0497c08║   功 德為法身故。攝在彼中也。此上並 約
T45n1866_p0497c09║   始教說。又三十二 相等。即無生無性故。亦
T45n1866_p0497c10║   即是真如法身。此約終教說。若依一 乘。有
T45n1866_p0497c11║   十蓮華藏世 界海微塵數相。彼二 相皆遍法
T45n1866_p0497c12║   界。業用亦爾。所以 說十者。欲顯無盡故。
T45n1866_p0497c13║   如相海品說。又觀佛三昧經中。約此三乘
T45n1866_p0497c14║   宗。分佛相好以 為三段。故彼經云 。略中略
T45n1866_p0497c15║   者。我今為此時會大眾及淨飯王。略說相
T45n1866_p0497c16║   好。佛生人間示同人事 。同人相故說三
T45n1866_p0497c17║   十二 相。勝諸天故說八 十種好。為諸菩
T45n1866_p0497c18║   薩說八 萬四千諸妙相好。佛實相好。我初 成
T45n1866_p0497c19║   道摩伽 陀國寂滅道場。為普賢賢首等諸大
T45n1866_p0497c20║   菩薩。於雜華經已廣分別 。解云 。此中三十
T45n1866_p0497c21║   二 相等。當略中之 略。為人天二 乘等。即當
T45n1866_p0497c22║   初 也。八 萬四千等。義當但 是略。為三乘菩
T45n1866_p0497c23║   薩等。當次也。佛實相好如雜華說者。義當
T45n1866_p0497c24║   廣說。即是指此華嚴相海品說。是一 乘別
T45n1866_p0497c25║   教相。即當終也。以 雜華即是華嚴故。餘義
T45n1866_p0497c26║   可知。第九明攝化分齊者。若依小乘中。唯
T45n1866_p0497c27║   此娑婆雜穢處。是佛報土。於中此閻浮提是
T45n1866_p0497c28║   報佛所依。餘百億 等是化境分齊也。若三乘
T45n1866_p0497c29║   中。法性土及自受用土。今此不說。其釋迦佛
T45n1866_p0498a01║   隨他受用實報淨土。或有說在摩醯首羅
T45n1866_p0498a02║   天化身充 滿百億 閻浮提是所化分齊。如
T45n1866_p0498a03║   梵網經及對法論等說。當知此約始教說。
T45n1866_p0498a04║   何 以 故。為二 乘教以 釋迦身為實報。今即
T45n1866_p0498a05║   翻彼顯其是化故。於彼天別 立實報。又
T45n1866_p0498a06║   恐二 乘不信 界外有實淨土故。寄界內最
T45n1866_p0498a07║   勝處說。其化身但 充 滿百億 等。亦順彼說
T45n1866_p0498a08║   也。或有說釋迦佛報土在三界外。如涅
T45n1866_p0498a09║   槃經云 。西方去此三十二 恒河沙佛土。有世
T45n1866_p0498a10║   界名無勝。是釋迦佛實報淨土。此約終教
T45n1866_p0498a11║   說。以 不隨下說故。為顯娑婆唯是化故。
T45n1866_p0498a12║   是故當知。色頂之 身亦非實報。或說化境
T45n1866_p0498a13║   非但 百億 。如大智論中。以 三千大千世 界
T45n1866_p0498a14║   為一 數。數至恒河沙。為一 世 界性。又數
T45n1866_p0498a15║   此至恒河沙。為一 世 界海。數此又至無
T45n1866_p0498a16║   量恒河沙。為一 世 界種。數此又至無量
T45n1866_p0498a17║   十方恒河沙。為一 佛世 界所化分齊也。此
T45n1866_p0498a18║   亦約終教說。以 攝化漸廣於前 故。又唯
T45n1866_p0498a19║   約須彌山世 界說。以 居此界故。未說樹
T45n1866_p0498a20║   形等世 界。故。非一 乘也。或說釋迦報土在
T45n1866_p0498a21║   靈鷲山。如法華云 。我常在靈山等。法華
T45n1866_p0498a22║   論主 釋為報身菩提也。當知此約一 乘同
T45n1866_p0498a23║   教說。何 以 故。以 法華中亦顯一 乘故。其
T45n1866_p0498a24║   處隨教即染歸淨故。說法華處即為實也。
T45n1866_p0498a25║   如菩提樹下說華嚴處即為蓮華藏十佛境
T45n1866_p0498a26║   界。法華亦爾。漸同此故是同教也。然未說
T45n1866_p0498a27║   彼處即為十華藏及因陀羅等故非別 教
T45n1866_p0498a28║   也。或有說此釋迦身。即為實報受用之 身。
T45n1866_p0498a29║   如佛地經初 說。此釋迦佛即具 二 十一 種實
T45n1866_p0498b01║   報功 德。彼論釋為受用身也。此亦約同教
T45n1866_p0498b02║   說。何 以 故。此釋迦佛。若三乘中但 為化身。
T45n1866_p0498b03║   若別 教一 乘。以 為究竟十佛之 身。今此方便
T45n1866_p0498b04║   勸 彼三乘。顯釋迦身非但 是化。恐難信 受
T45n1866_p0498b05║   故。彼經中。為約說佛果深功 德處。明佛身
T45n1866_p0498b06║   隨教即權歸實。說為報身。即方便 顯說華
T45n1866_p0498b07║   嚴一 乘法時此釋迦身亦隨彼教即究竟
T45n1866_p0498b08║   十佛法界身也。是故以 彼為同教攝也。或
T45n1866_p0498b09║   有說此釋迦身即是法身。如經云 。吾今此
T45n1866_p0498b10║   身即是法身。此約頓教寄言而說。以 相
T45n1866_p0498b11║   盡離念故。若別 教一 乘此釋迦牟尼身。非
T45n1866_p0498b12║   但 三身亦即是十身。以 顯無盡。然彼十佛境
T45n1866_p0498b13║   界所依有二 。一 國土海圓融自在。當不可
T45n1866_p0498b14║   說。若寄法顯示。如第二 會初 說。二 世 界海
T45n1866_p0498b15║   有三類。一 蓮華藏莊嚴世 界海。具 足主 伴
T45n1866_p0498b16║   通因陀羅等。當是十佛等境界。二 於三千
T45n1866_p0498b17║   界外。有十重世 界海。一 世 界性。二 世 界海。
T45n1866_p0498b18║   三世 界輪。四世 界圓滿。五 世 界分別 。六 世 界
T45n1866_p0498b19║   旋。七世 界轉。八 世 界蓮華。九世 界須彌。十世
T45n1866_p0498b20║   界相。此等當是萬子已上輪王境界。三無量
T45n1866_p0498b21║   離類世 界皆遍法界。如一 類須彌樓山世
T45n1866_p0498b22║   界數量邊畔。即盡虛空遍法界。又如一 類
T45n1866_p0498b23║   樹形世 界。乃至一 切眾生形等。悉亦如是
T45n1866_p0498b24║   皆遍法界互 不相礙。此上三位 並 是一 盧
T45n1866_p0498b25║   舍那十身攝化之 處。仍此三位 本末圓融相
T45n1866_p0498b26║   收無礙。何 以 故。隨一 世 界即約麁細有
T45n1866_p0498b27║   此三故。當知與三乘全 別 不同也。第十佛
T45n1866_p0498b28║   身開合者有二 。先義後數。義中先約法身。
T45n1866_p0498b29║   或唯真境界為法身。如佛地論五 種法攝
T45n1866_p0498c01║   大覺地。清淨法界攝法身。四智攝餘身。此
T45n1866_p0498c02║   約始教說。或唯妙智為法身。以 本覺智故。
T45n1866_p0498c03║   修 智同本覺故。如攝論無垢無罣礙智為
T45n1866_p0498c04║   法身。金光 明中四智攝三身。以 鏡智攝法
T45n1866_p0498c05║   身故。或鏡智合為法身。以 境智相如故。
T45n1866_p0498c06║   如梁攝論云 。唯如如及如如智獨存名為法
T45n1866_p0498c07║   身。此上二 句約終教說。或境智俱 泯為法
T45n1866_p0498c08║   身。如經云 。如來法身非心非境。此約頓
T45n1866_p0498c09║   教說。或合具 前 四句。以 具 德故。或俱 絕
T45n1866_p0498c10║   前 五 。以 圓融無礙故。此二 句如性起品說。
T45n1866_p0498c11║   此約一 乘辯。次別 約釋迦身明者。此釋
T45n1866_p0498c12║   迦身。或是化非法報。如始教說。或有是
T45n1866_p0498c13║   報非法化。如同教一 乘及小乘說。但 深淺為
T45n1866_p0498c14║   異也。或是法非報化。如頓教說。或亦法亦
T45n1866_p0498c15║   報化。總如三乘等說。或非法非報化。如
T45n1866_p0498c16║   別 教一 乘。是十佛故也。數開合者或立一 佛。
T45n1866_p0498c17║   謂一 實性佛也。此約頓教。或立二 佛。此有
T45n1866_p0498c18║   三種。一 生身化身。此約小乘說。二 生身法
T45n1866_p0498c19║   身。謂他受用與化身合名生身。自受用身
T45n1866_p0498c20║   與法身合名法身。如佛地論說。此約始教
T45n1866_p0498c21║   說。三自性法身應化法身。如本業經說。此
T45n1866_p0498c22║   約終教說。或立三身佛。如常所說。此通
T45n1866_p0498c23║   始終二 教說。或立四佛此有三種。一 於
T45n1866_p0498c24║   三身中受用身內分自他二 身故有四。如
T45n1866_p0498c25║   佛地論說。此約始教。二 於三身外別 立自
T45n1866_p0498c26║   性身。為明法身是恒沙功 德法故。是故梁
T45n1866_p0498c27║   攝論云 。自性身與法身作依止故。三亦於
T45n1866_p0498c28║   報身內福智分二 故有四。如楞伽 經云 。一
T45n1866_p0498c29║   應化佛。二 功 德佛。三智慧佛。四如如佛。此
T45n1866_p0499a01║   約終教說。或立十佛以 顯無盡。如離世 間
T45n1866_p0499a02║   品說。此約一 乘圓教說也。
T45n1866_p0499a03║   華嚴一 乘教義分齊章卷第三